UN CAFE ENTRE LIBROS & UNA TARDE AL DIA
Hace bastante tiempo que no escribo de mi Escritor Favorito. En realidad por que he pensado muy poco en sus lineas, pero de una manera u otra siempre me topo con una linea, una palabra mas que todo de que mucho de lo que no se entiende de el, para mi es claridad.
En su libro Humano Humano demasiado Humano, una de las cosas primordiales es la felicidad, como un aspecto real, de como se pierde y como se ha perdido la HUMANIDAD dentro de un conepto Humano. Mucho se refiere a la espiritualidad del hombre, de a condición de libertad en la que vive y en la desapreciación cultural que desmerece a lo moderno.
"Así pues, ¿no se convierte de esta manera nuestra filosofía en tragedia? ¿No se convierte la verdad en enemiga de la vida y de lo mejor?"
Voy a dar respuesta a esta pregunta desde mi punto de vista, si, nuestra filosofía siempre termina siendo nuestra tragedia, siempre se contempla la inteligencia como el paso más allá de todo nuestro ser, por ende ella es predominio de nuestro fracaso Humano. Es así que se enlaza la inteligencia con la verdad mas encima de ella sobre la verdad. La especulación sobre cosas no seguras, sobre puntos no referidos y por sobre todo aspecto algo que espaca a la inteligencia...
"¿podríamos permanecer conscientemente en la falsedad?"
Aseveramos como dioses ante el juzgado de los creados, también rectificamos políticas como si tratasemos de establecer una nueva vida pero lo que siempre nos ciega es la verdad por ende lo falso de ella.
"¿no sería preferible la muerte?"
La muerte interpretacional, de nietzhe es la oscuridad de la libertad, sobre el no pensar y como lo ha preguntado si estamos mas cerca de lo humano que de nuestra Humanidad la muerte es el gusto que nos da la vida o sea vivir en la oscuridad que otorga la inteligencia. Dentro de esto... es preferible morir y ser liberado de ella.
"El conocimiento solamente puede dejar que subsistan como motivos el placer y el displacer, el provecho y el daño: ahora bien, ¿cómo concordarán estos motivos con el sentido para la verdad"
La verdad no es concordante ante el sentido, eso lo tenemos claro. El conocimiento de las cosas es algo tan natural que la inteligencia lo mancha con su claridad, es sin duda la claridad de la inteligencia que ensordece el grito agudo de lo correcto... porque hacer bien es tan disparejo como disparar sin tener manos.
Lo que quiero decir es que tan claro estamos de lo correcto que dudamos de el como si setratase de lo opuesto... por ende la muerte y la vida toma un rol principal de nuestros sentidos encausandolos a no mas de 1 metro de nuestra cabeza como si se tratase de un ente pensante entre nosotros y la vida.
"La vida humana está toda ella sumergida profundamente en la falsedad, el individuo no la puede sacar de este pozo sin sentir aversión contra su pasado por la más profunda de las razones, sin encontrar absurdos sus motivos actuales como los del honor y sin manifestar irrisión y desprecio en contra de las pasiones que impulsan hacia el futuro y hacia la felicidad en el futuro. ¿Será verdad que sólo quede una única forma de pensar que implique, como resultado personal, la desesperación y, como resultado teórico, una filosofía de la destrucción?"
Cuando el razonamiento se torna ambiguo hacia una salida clara y evidente la aberración humana sale a flote como una expresión de desarrollo y sobrevivencia... como una etica moralistica de lo correcto y sus leyes. No podemos encausar sin eprder de vista un norte perdido en la inteligencia del hobre y el comun de las personas, Humanos... Creo que es como vestir de azul un cielo sin color, el sinsentido que le damos a algo que solo Basta admirar ni calificar.
"Yo creo que la decisión sobre la repercusión del conocimiento la toma el temperamento de un hombre: de la misma manera que esa repercusión expuesta, y posible en naturalezas individuales, podría imaginarse otra capaz de producir una vida mucho más sencilla y más libre de afectos que la actual: de modo que al principio los antiguos motivos del deseo vehemente todavía tuviesen fuerza por la antigua costumbre heredada, pero se debilitasen paulatinamente bajo el influjo del conocimiento purificante. Al final se viviría entre los hombres y consigo mismo como en la naturaleza, sin elogios ni reproches, sin apasionamiento, disfrutando como en un espectáculo de muchas cosas que hasta entonces solamente habían infundido temor. Se estaría libre del énfasis y ya no se sentiría el aguijón del pensamiento de ser no sólo naturaleza o ser más que naturaleza."
Correcto... Amplia sabiduria de entenderse.
"Obviamente, de esto formaría parte, como dijimos, un buen temperamento, un alma sólida, suave y en el fondo alegre, un estado de ánimo que no necesitara estar en guardia frente a perfidias y arrebatos repentinos y que en sus exteriorizaciones no ostentase nada de tono refunfuñante ni de encarnizamiento, - esas conocidas y molestas propiedades de hombres y perros viejos, que han estado atados mucho tiempo. Al contrario, un hombre que se ha desprendido en tal medida de las habituales cadenas de la vida y que no continúa viviendo más que para conocer cada vez mejor, ha de poder renunciar, sin disgusto ni envidia, a mucho e incluso a casi todo lo que para los otros hombres tiene valor, a él ha de bastarle como el más deseable de los estados ese libre y valiente planear por encima de los hombres, las costumbres, las leyes y las apreciaciones habituales de las cosas. Comparte con gusto la alegría de este estado y quizás no tenga otra cosa que compartir, - lo cual implica, evidentemente, una privación, una renuncia más. Pero si, a pesar de ello, se quisieran más cosas de él, entonces con benévolo movimiento de cabeza señalaría a su hermano, el hombre libre de la acción, y tal vez no disimularía un poco de ironía: pues la de éste es un caso muy particular de «libertad».
El arrebato de lo Humano es lo que nos vuelve inconcientes, perdidos, oscuros, desalegres pero con sonrisa de alma perdida, de cuerpo sin molde ni de suspiro sin razón... En tal caso que mecionas, la libertad está dada de manera tal que la inadversiónd de lo catalogado es sin duda una causa excepcional de lo conocido... sin entederle propiamente tal a su estado libre... con libertad... sin implicancia, como remitias, sin duda el gran cortejo de la inteligencia es el apego... desligarse como privarse de la renuncia mas importante sin tener la mas leve sensación de temor ni tempblor estomacal ni fisico... es sin duda una hombre libre.
Gracias.
